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浅谈混元太极之气,陈式太极拳入门十二说要

发布时间:2019-09-03 02:55编辑:饮食健康浏览(104)

    浅谈混元太极之气 太极名家在线答疑 太极名家在线答疑 陈三虎,别名陈振华,男,汉族。陈家沟陈氏二十世,陈式第十二代传人,王西安拳法第二代传人,国家一级裁判,CCPC康龙武林大会陈式单周擂主,王西安拳法研究会副会长。电话15938133888。问:我这段时 陈三虎,别名陈振华,男,汉族。陈家沟陈氏二十世,陈式第十二代传人,王西安拳法第二代传人,国家一级裁判,CCPC康龙武林大会陈式单周擂主,王西安拳法研究会副会长。电话15938133888。 问:我这段时间膝盖经常酸痛,但是我站桩时膝没超过脚尖,不知道是什么原因。答:站桩时首先要检查塌腰松胯了没有,再检查大腿肌肉是不是用力了。站桩时大腿肌肉用力是正确的,还应该塌腰松胯、膝盖外搠。 问:站桩是拳的必修课吗?如果光练套路的话也能找到拳的内劲吗?答:站桩是辅助性。通过站桩可以调节心态,使自己意气合一,在套路的演练中更能体现意念与动作的融会贯通。太极拳本身就是活动的桩功。 问:如果练习时间有限,是练站桩还是练套路?答:练拳时间少的情况下,应先练站桩,也可以练习单式,比如练单手缠丝、双手缠丝等基本功。问:怎样才能把站桩的劲运用到套路上?答:站桩是套路的辅助功法,两者在理论上是一致的,只不过有动静、步法、技击之别。问:怎么采气?请讲一讲采气时动作和呼吸的配合。 答:采气是在意念的驱使下,动作的一开一合、一收一放,配合开吸合呼的逆腹式呼吸方法来完成的。 问:丹田如何运转?答:丹田运转是通过腰胯横8宇螺旋转动,加上丹田收放,双手顺缠逆缠,外分里合,形成周身一家。中气下沉时感觉丹田饱满,内劲鼓荡。丹田劲是在一收一放之间慢慢产生的,最终沉于根。 陈大虎 陈大虎,字振中,男,汉族,陈家沟陈氏二十世,陈式太极拳第十二代传人,国家一级裁判,自幼习练太极拳,1988年拜太极大师王西安先生为师,深造陈式太极拳新、老架一二路及刀、枪、剑、棍等器械,尤其擅长推手技击和擒拿格斗。联系电话13513823001,温州电话132508715200 问:何为中定? 答:中定即立身中正。问:“手与足合、肩与胯合、肘与膝合”中的“合”字主要是指位置上的上下相对,还是意念上的相互呼应呢?哪一个是主要的? 答:“合”是以意念上的相互呼应为主的,位置的“合”是为辅的。 问:打太极拳有了气感还要注意什么? 答:打太极拳有了气感以后,就应注意以意领气、以气催形,达到形神兼备。 问:做“懒扎扎衣”时,左脚脚尖应向哪个方向?答:左脚扣脚,脚尖方向基本竖直朝前,两胯放松,膝盖微起。 问,以意领气和以意导气有分别吗? 答:以意领气和以意导气是相同的,只不过是说法不同。 问:当气到某个脏腑时,那里感觉有些痛,这正常吗? 答:这不正常。造成痛感的原因是气在这个部位受阻,应用意念引导继续运行。 问:单式发劲可以常练吗? 答:年轻人可以经常练单式发劲,但是练习强度要适当,不可过度劳累。 问:请解释一下形、气、劲的关系。 答:气是无形的,劲是气的外在表现,形是精气神的综合表现。问:站桩对练拳重要吗?什么时间练站桩好呢7 答站桩对练拳来说很重要,它有利于养气和根基的稳固。站桩早晚皆可练习,练拳前后也都可站桩问:1.在当今谁能达到浑身是手的境界?2.还有段位是怎么分的? 答:1、只能自己去实践体会;2、请参看国家武管中心段位评定方法。问:一套老架一路拳,可以用慢来练用20分钟,也可以用快来练用10分钟,这样来练可不可以? 答:两种练法交替练都可以,但要注意不可断劲,慢而不滞,快而不僵。问:练老架一路时,会出汗水吗? 答:出汗是促进气血循环,加快新陈代谢,每一项运动都会出汗,不出汗达不到健身和练功的效果。问:陈拳的功力训练与西方拳击等形式的身体素质训练的本质区别在哪里呢? 答:本质的区别在于陈拳用活劲,内力催出。问:你每天都坚持练是新架还是老架?一般练多少遍这样呢? 答:练老架,每天10遍左右问:女的每天练老架一路,多少遍合适呢? 答:根据自身条件和时间,适度为止。问:你每天光练拳吗?比如辅助功,站桩等。 答:也站桩,兼练单式问:碾步是什么步子?是弓步? 答:碾步为逆缠,是转换时所需用的。问:练拳最佳时段是几点?晚上可练否? 答:子时和午时最好。问:为什么拳架有好多重复的招式呢? 答:重复的招式比较重要,但也是承上启下的作用。问:1、站桩对练拳重要吗? 2、什么时间练站桩好呢,是晚上?早上?或是练拳前?后?饭后多久? 答:1、站桩对练拳重要,有利于养气和根基的稳固。 2、早晚皆可;练拳前后站桩都好;科学地讲,饭后一小时练拳站桩较好。问:只练拳架不练推手也会有自我防卫能力吗? 答:有,但发挥不到实战的很好效果问:心和意的区别在哪?心是意的载体吗? 答:意的运行是脑子和心主宰的;心是意的主导,意由心发。如果在吃饭前后进行练习,则饭后1小时练拳站桩较好。问:我是初学者,请您对像我这种初学者提点特别需要注意的地方吧。 答:初学时首先要注意动作的准确性,然后再练放松,拳架要大开大合,肢体放长,去僵存柔。问:如没人练推手,如何自己练招式用法和擒拿呢?木桩可以不?还有什么方法可以自练呢? 答:用木桩练习,可以~个人练招式用法和擒拿。一个人练习招式用法和擒拿时,也可以进行推手单式练习,比如合劲、捌劲、靠劲等练习。 问:我在陈家沟买了橡胶的缠丝棒,请问怎么使用? 答:缠丝棒用于练习缠丝劲,可双手握棒反复做顺逆缠丝练习。 王国营 王国营,男,河南温县人,陈式太极拳传人,中国武术六段,国家一级社会体育指导员,师从于国际太极拳大师陈庆州,多次获得国内国际太极拳交流大赛推手冠军。电话15606899555。问:练了陈式新架一路八十三式,就不用再练老架一路七十四式了吧? 答:两者都可以练,不过练好老架一路更有利于练好新架一路。 问:请问要练多久一路才能练=路呢? 答:练习一年左右,老架一路就练得比较纯熟,太极拳的要领基本掌握,而且有了一定内气,此时再练二路较好。 问:老架一路要学多久才能学完? 答:老架一路学完容易,难的是要有,尤其是形成长久功夫。问:做开步时,出脚的脚跟与地面摩擦的距离多长为好,也就是说出脚的落点在哪里?答:做开步时,要保持身体中正、虚实分清,身法较高时脚跟与地面摩擦的距离越短越好。 问:如何体会有了内气呢?如何才能做到用力合适?内气是不是不知不觉中就产生呢? 答:有了内气,最初的基本表现是手心发热、手指发麻、涌泉发旋,丹田部位有一定的发胀感。此时要尽量做到放松,所用的力度能够使肢体按照拳架的要求运行,做到不丢不顶。练太极拳的第一阶段是以形引气,就是以外形引动内气,但是必须要有正确的形才能引来正确的气,也就是说练拳开始就必须做到拳架工整,符合太极拳的要求。 问:我练了一路近2年了,练完后腿有些软,这是不是正常的?答:这是不正常的。可能是运动量太大,并且运动后没有做整理放松的活动,肌肉、关节没有得到放松恢复。练完功后可以通过压腿、拍打周身来放松肌肉、韧带,不要马上坐下来休息。时间允许的话,慢走两圈也是很好的放松。问:我觉得“舍胸拔背”,很难做到,能仔细说一下吗? 答:含胸区别于凸胸与凹胸,具体要求就是胸部放松,两肩关节稍稍向内含;拔背就是百会穴往上领,会阴穴往下沉,意念引导使腰椎拉长拔开。问:能谈谈练习套路中的用“意”的重点吗?答:初学的时候,意就放在拳架的要求上:当拳架熟练符合要求,体内产生一定内气后,意重点放在形和意的结合上。 问:能具体说一下形与气的结合吗? 答:太极拳的初级阶段是以形引气,就是通过外形的练习引来内气;内气逐渐充沛以后,就可以做到以气催形,就是通过内气在体内的运行去催动外形。 问:从“以形引气”到“以气催形”,这一过程需要多长时间练习才能达到? 答:这要看你练拳的强度、正确程度而定,一般两到三年会有这种感觉。 问:为什么有几天不练拳全身就会不舒服,是不是练拳也上瘾啊? 答:我也有同感。练拳的时候周身经络气血通畅,人自然感到舒服并且不容易生病。如果几天不练,气血没有那么通畅,就会感到不舒服。另外还有一个习惯的问题,你习惯做一件事情,如果突然不做了也会感到很不习惯。 问:行拳时脑子该想什么,或者意该注意什么? 答:初学的时候脑子要想着身体各部分的要求,到一定阶段后脑子要想着内气与外形的结合,再往后可以加上用法的要求。当然不要用意太重,若有若无就行了。 和有禄 和有禄,1963年生于河南省温县赵堡镇一个太极拳世家,自幼随父习祖传拳法,是和式太极拳第六代嫡系传人,中国武术七段,当代和式太极拳代表人物之一,现任温县和式太极拳学会会长,国家一级武术裁判、河南大学客座教授、优秀社会体育指导员。其著作《和式太极拳谱》经人民体育出版社出版发行后,繁体版也由台湾方面出版,三次再版,深受广大太极拳爱好者喜爱。电话0391-6181185,手机13938181565,E-mail:hylutj@126.com。问:和式太极拳和其他太极拳不同之处在哪里?答:和式太极拳除具备诸家太极的共同要点外,其特色是圆转自然,旋转灵活,没有明显发劲、抖动、扭腰、坐胯、大幅度移位等动作,而是由松静柔和、一动百动、内外一致的招式贯穿始终,造型优美,适应性强,可打卧牛之地,久练而无气喘劳累的现象。 问:背丝扣的练法是怎样的?答:要练好背丝扣,首先明白背丝扣的原理,它遵循阴阳转换的规律。根据这个规律,身体的运动做到阴阳消长,阴阳互抱,阴极生阳,阳极生阴。从手上来说,两手走同方向的圆而不在一个平面上,手有先后出现的上下、进退,从而产生两手相关联的阴阳转换,形成分、合等劲力。问:和式太极拳是否就是赵堡太极拳?答:和式太极拳产生于温县赵堡,有人也把它叫做赵堡太极拳。 问:请问老师,什么叫摇撸劲? 答:摇撸劲就是上下相随的立圆劲,这种劲发力时就像摇辘轳,因此形象地被称为摇撸劲。 问:和式太极拳推手中的“采”用的相对较多吗? 答:技法的使用因人因时而异,有些人善于采拿,有些人善于化打,有些人善于跌法,但是要提倡技法的全面掌握和应用。问:横气填胸、无法气沉丹田,一般是什么原因引起的?应该怎么解决?答:这个问题的产生,多是因为架势不够规矩,没有做到中正松沉。要解决这个问题,练拳时就要在老师的指导下规矩架势,心平气和地去练拳。问:何为“三直四顺,四门中正”?答:三直是头直、身直、小腿直,四顺是手顺、身顺、腿顺、脚顺。四门是指身体的前后左右,四门中正也就是身体中正,不偏不倚。 问:怎样才算“顺”呢?答:自我感觉不别扭,劲力顺达,身体舒服,就是“顺”。问:赵堡太极拳的手腕为什么是直的? 答:太极拳讲究劲起于脚,行于腰,达于梢节。如果手腕不直,劲力就不能达于掌指。 问:什么叫分筋挫骨? 答:分筋挫骨就是通过擒拿的反关节和拧转,使对方身体某一部位产生错位而疼痛,从而使其失去反抗能力。 问:先实战试手积累经验再练拳架,这样对拳架的理解会快一些,是不是这样?答:这也是一种练习方法。和式太极拳还有一种练法要求先练拳架,使身体圆转自然毫无滞劲,实战时则沾连黏随、随化随打。 问:太极推手是双人练习懂对方劲的过程,是从拳架到散手的过程,但学太极拳是不是非得要练推手才能练出功夫? 答:双人推手不仅是懂对方劲的过程,还要懂自己的劲,明白劲从何处出又往哪里走。推手是一个不用护具情况下比较安全的训练手段,可以通过这种训练掌握化力、借力打力的太极拳技法。 问:练拳多久适合学推手? 答:传统的练法要求架势规矩、劲力圆转后方可学推手。 问;请问女同志在练太极拳方面和男同志练法完全一样吗?有没有什么特别需要注意的? 答:男女练习太极拳的要求基本相同,但女同志有自己的生理特性,应根据自己的身体状况来练习,达到健身的目的。问:太极拳讲究身法八要,请问是哪八要? 答:八要为纵、横、高、低、进、退、反、侧。陈照森 陈照森,男,系陈氏十九世、陈式太极拳第十一代传人,1957年农历十月十八日出生于太极拳发源地——河南省温县陈家沟,武术世家。 问:我站浑元桩,站了两个半月了,一天两次,一次45分钟。可是有时站到半小时的时候肚子就发胀,这正常吗? 答:站桩和做单势时肚子发胀是不正常的,可能是因为没有掌握好练功的要领,您需要专门找一个老师面对面解决这个问题。练站桩最好的时间是每天0点、6点、12点、18点左右。 问:这几天练拳后尾骨有些疼。请问这正常吗? 答:尾骨疼也是不正常的,可能是练拳时翘臀的原因造成的。 问:发力应该怎么练,练习的步骤是什么? 答:练习发力,应该是在放松的前提下,裆腰要松活,在发力的瞬间旋膝转踝、扭腰扣裆,利用地球的引力产生出爆发力。 问:如果臀部微泛,则腰弓就感觉不到了,这是什么原因? 答:臀部微泛,腰则自然塌,敛臀则腰自然弓。 问:我练单式发力时,有时感觉胸闷是何原因? 答:练习单式时胸闷,可能是横气填胸,横气填胸是因为气没有沉入丹田。 问:陈式太极拳的腰与裆具体指哪里? 答:腰是指腰椎第1、2、3、4、5节和骶骨,裆则指两腿之间。 张鹏 张鹏,1967年10月出生,汉族,自幼随父张志俊先生习练陈式太极拳,少年时期即多次参加省、市级武术比赛并取得优异成绩。 问:太极劲力是怎样从无极到太极状态的? 答:这个问题说大可以说很多,我就简单地说说吧。第一,无极是我们先天时候的那种状态,而后天的太极是通过太极拳的修炼而达到的一种状态。要实现从无极到太极的转化,首先要掌握正确的练习方法,而后通过老师的指导和你自己的修炼,最后达到一种近乎于道的感觉。 问:练太极拳的松和缠丝动的区别在哪?我觉得如果松就会松散无力,而用力就会有僵劲。太极拳讲中正,可我看了吴鉴泉前辈的拳照。他的身体是前倾的,请问中正指的是身体正还是脊椎正。 答:练太极拳的松和缠丝劲是不矛盾的,要做到在劲不丢的前提下去松。太极拳讲中正,但是正如陈鑫老前辈在他的书上讲的一样,身法或高或低,或上或下,或左歪右斜,其实并不一定。如果不管在什么情况下,身体都是像一根杆子一样,那样练拳就没有了身法可言。 问:请问接骨斗榫怎么做? 答:要做到接骨斗榫,关键在关节的拉长。只有把关节拉长了、松开了,才有可能去接。接时靠你的肌肉、韧带,和你在行拳时的连绵不断来接。有人将接骨斗榫解释为骨卯对正,我的要求则是要拉开关节韧带。 问:练拳的时候。意识应该放在体内,注重动作是否合乎规矩上,还是要放在假想敌和招法的应用上? 答:练拳时首先要在正确的要求下练习,通过不断的练习达到招熟,而后就要把意识放在假想敌和招法的应用上。有这样一句话,叫“无人似有人,临敌似练拳”。练拳是一个循序渐进的过程,开始学拳的时候从一张白纸开始,通过一段时间的练习。掌握了一定的基础知识,就会想到要去追求一些招法,随着练习的深入又回到了重新从基础开始的阶段,因为这个时候会感觉到自己的基础知识很薄弱,进步后就会全面地理解和了解这些基础的博大精深。 问:打拳的时候应该保持什么样的手形为最佳? 答:打拳的时候应该保持掌心空、五指合,这个手形为最佳。 问:陈式太极拳通过什么方法长功力?有什么锻炼手段长功力? 答:陈式太极拳有多种训练的方法,比如ao字圈、雀地龙,以及大杆等等,至于训练的手段每个老师的方式会有一些区别。 王战军 王战军,央视武林大会陈式太极拳争霸赛总冠军,河南省温县陈家沟人,陈式太极拳第十二代传人,王西安拳法第二代传人,一级武士,全国武术锦标赛蝉联冠军,中国电视吉尼斯绝技绝活奖获得者。 问:怎么才能练出丹田内转之气呢? 答:要练出丹田内转之气,有几个方法。①通过太极拳老架一路来练习;②通过太极内功八法练习:③通过太极拳练习。通过太极拳练习练出丹田内转要慢些,需要1~3年的时间;用内功八法练习快些,用1年就可以。 问:请对“自学时拳要舒展大方,架子要大,要放松。劲领起,成势时气要往下行,这样就练不出毛病,也可以健身”进一步说明一下好吗? 答:拳架大、放松,通过长时间练习则气脉容易上手,内气容易往四梢运行;劲领起,劲容易到达梢节;气往下行,气经过丹田,下行于涌泉,不容易横气填胸,不会有头蒙等不良现象。 问:应该如何克服练拳时走神? 答:走神时应该休息、调整心态,等心态平和下来后再练。 问:对鼓荡劲儿怎么理解?初学者应该怎么应用? 答:丹田鼓荡就是通过肢体运动后丹田处练出了内气,内力充沛,以形带气。达到这个阶段后应该改变练习方法,力求以气催形。 陈志强 陈志强,1974出生于太极拳发源地河南省温县陈家沟,陈式太极拳传人,自幼习练家传太极拳、械、擒拿及内功,曾二十余次获世界及全国太极拳、剑、推手锦标赛冠军。 问:背丝扣是功法还是打法? 答:背丝扣是缠丝劲的一种表现形式,指的是腰裆劲转换和脊背的关系,通过腰裆劲的转换,实现力由脊发达于梢节。 问:背丝扣练习是习练太极拳过程中必需的吗? 答:缠丝劲是陈式太极拳的核心,所以背丝扣无处不在。 问:我在练习太极拳时感觉身体越来越沉重,脚踝有时候红肿,去医院看了说没事,不知是不是练太极拳过力了? 答:脚踝红肿是因为练习时往下沉的劲过大。你可以提高身法,劲力不要下沉过度。 问:这样的话,练“金刚捣碓”是不是可以轻轻顿脚呢?这样是不是可以减轻点痛楚? 答:金刚捣碓是心气下沉的一种劲,只要动作要领正确,不用僵力,顿脚轻重都不会产生痛楚。 问:有一种说法,认为“架子过低只是练习腿部力量,会把裆力压死”,是真的吗?也就是说,在练习太极拳的同时,不可以练习杠铃之类的器械,是吗? 答:架子低是为了增加下盘的稳固性。练习时大腿和小腿的角度不能低于90°,如果低于90就成了塌裆。除特殊动作外,盘架时要做到架子低而不滞,高而不浮,快而不乱,慢而不僵。在掌握太极拳正确练功方法的前提下,可以适度进行负重练习。问:我现在打拳有气感应注意什么?回答:有气感不会是真的现象,应该是假现象.气感不会从表现上出现的问: 以后要怎么练?答:以后要根据老师教的来练,不要有很高的想法,欲速则不达问: 同时练八卦掌和太极拳矛盾不?答:同时练八卦掌和太极拳不矛盾.问:练太极拳刚半年,现在每天早晨打完拳后,手心脚心都出汗,身上的汗没有了还在出,这是怎么回事?答:出汗是很正常的现象,练拳是为了促使血液循环,增加新陈代谢的速度,所以说出汗是正常的问: 平时在练太极时要注意的最重要问题是什么呢?答:眼睛平视前方,脚踏实地,上面保持轻灵活,下面保持沉重稳,中间在于合.问: 如果即练习浑圆桩,又学形意或八卦的基本功,要得不哦答:可以一起练习,武术原本一家.问: 问我在站桩的时候,有时会有手掌心发热发麻,小腹发胀,有时练拳时手还有一点点抖,是什么原因?答:手掌心发热是正常的,发麻是肌肉紧张造成的;小腹发胀是呼吸不匀称形成的;发抖是练习时达到忘我的境界了,练拳时思想要集中.问: 太极24式具体应该加强那些要领?答:24式是以杨式为主改编的简化套路,注意立身中正,保持协调一致,舒展大方,动作连贯优美问: 练习太极和瑜珈、智能相冲突吗?答:练习太极智能没有冲突,不过练习中间你要分清楚你练的是啥就可以了问: 练完太极后怎么手、脚是冷的。但是我练完瑜珈倒没有这情况出现。所以我很疑惑答:练完太极后怎么手、脚是冷的也属于正常现象,是因为你的气血调整的不是很好,动作不是很正确所造成的。就像武术的基本功,锻炼身体的柔韧性,就像练武之前的热身运动,所以就会出现正常的身体表现现象问: 怎样在打太极拳时能够把心静下来?答:什么也不要想问: 什么是下弧呀答:半圆就是下弧问: 站桩和老架一路怎么配合练才更合理?答:练拳之前先站桩,然后再练拳,练拳的同时每一个定式其实就是在站桩问: 怎样做到八面支撑答:脚踏实地,虚领顶劲,屈膝松胯,含胸塌腰,松肩沉肘,眼睛平视于前方等问: 左手的掤劲做得始终没右手好,怎样练习克服呢?答:这是不平衡造成的,一般右手都比左手强,在练习中间一定要用平衡来要求自己 陈二虎 陈二虎,男,1975出生,温县陈家沟人,陈式太极拳传人,1994年参加中国温县国际太极拳年会推手擂台赛初露锋芒,随后屡战屡胜,夺冠二十余次,十余年来从无败迹。 问:腿部的螺旋缠丝在膝盖处如何体现? 答:腿部的缠丝是平8字,缠丝向哪个腿移动,注意力应放在哪个腿上。 问:“每势转换要注意双肩双胯的松沉”应怎样做? 答:重心向左移,右胯是放松的,然后由右胯传递到左胯,右肩传递到左肩,成定势时松右肩松右胯。 问:请问“劲起脚,发腿,主腰,形指”是陈式太极拳的发劲规律,还是“劲由丹田起。再从脚上传起”是陈式太极的发劲规律? 答:劲起于脚,形于腿,主宰于腰裆,发于丹田,达于梢节,这是陈式太极拳的发劲规律。丹田是意念的起点。劲往上半身传递时,劲由丹田传到肩、肘、手,劲向下时则由丹田传到胯、膝、足。 张福旺 张福旺,1971年出生,陈家沟人,中国武术七段,武术一级裁判、一级拳师,自幼习武,师承当代太极拳大师王西安先生。 问:身体重心在哪里?命门后撑是什么目的? 答:身体重心是来回变化的,具体在哪里只能体现在某个动作当中。命门后撑,则丹田开合鼓荡。 问:老架一路快练好还是慢练好?如慢练练50分钟好不好?答:只要动作不僵不断,练5个小时都可以。正如拳论云,练老架一路应是“快而不散,慢而不僵”。 问:太极拳理中讲:“八体关紧君须记,人力运成夺天工”,请问“八体”指的是什么? 答:八体指项、裆、心、眼、耳、手、足、腰。 问:泛臀和敛臀的区别是什么?泛臀练法的原理是什么? 答:泛臀和敛臀的区别在于:泛臀要求两胯向外撑开,两股里合,躯干自然中正;敛臀是在泛臀的基础上,两臀部自然下坠。正确的泛臀是在敛臀的基础上,在腰的旋转带动下,左旋则左臀上抽、右臀下沉,右旋则右臀上抽、左臀下沉,臀部走横8字,其实就是重心转换时走后面。

    陈式太极拳入门十二说要——冯志强

    2016-11-01 冯志强 太极拳

    “练拳须从无极始、阴阳开合认真求。”这是前辈太极拳家对太极阴阳哲理,以及太极拳理的高度总结和深刻概括,对怎样练好太极拳具有普遍的指导意义。

    太极拳入门的途经找到了,就要开始考虑如何开启和步入太极殿堂的大门。一方面要有太极理论的指导,另一方面需要在明师的指点下,才能掌握正确的练习要领和方法。这里推荐给拳友的是冯志强老师1992年的著作《陈式太极拳入门说要》里的十二个章节,共有:

    1、心神虚静贯始终;

    2、中正不偏一气存;

    3、以意行气心为主;

    4、松沉入手求柔顺;

    5、内外合一上下随;

    6、虚实转换全在腰;

    7、一松一紧济刚柔;

    8、浑身俱是缠丝圈;

    9、胸腹折叠运开合;

    10、拿住丹田练内功;

    11、静心慢练是活桩;

    12、会练会养能成功。

    为便于学习和探讨,将分期呈现给大家。这里面有冯老反复搜索、回顾自己几十年间行功练拳的切身体会,据说有些例题是“以往秘不外传的窍要和成功经验之谈”。希望拳友们能读有所得,读有所悟。

    陈式太极拳入门说要之一

    心神虚静贯始终

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    太极拳是静中求动、动中求静、动静相兼的运动,以虚静为本体,亦以虚静为极致。无论是先求无极的静中生动,还是行拳走架的动中求静;不论是养生保健的静养灵根,抑或是推手较技的动静相因,都离不开“虚静”二字,都是以“虚静”贯穿始终的,即始于静而又归于静。可以这样说,虚静的程度反映了习练者太极功夫的程度,太极拳功夫的提高取决于虚静功夫的深入。从这个意义上来说,虚静功夫就是太极拳功夫,虚则无所不容,静则无所不应。正如拳经所云:“太和元气到静时,不静不见动之奇。”

    虚静,首先是心能虚静。心为一身之主宰,心能静则全体皆静,心能虚则周身皆虚,五官百骸皆从心也。身心虚静则神能安宁,神即心中之神。神宁心静则念有所止,气有所归,一念无思,一物无有,周身内外一片空灵,中气存于中,虚灵含于内,静待其动。

    静待其动有三层意思:一是在静站无极桩时或行拳之前的无极式中的静待“机”动,即先天之机的发动,气动则太极生,此时开始练拳为最妙。二是在行拳时,一势既完时静待下一势的“势”动,即动而复静,静中有预动之势,内气若能运到十分充足则下势之机自然跃跃欲动,势有回环而一气流通;此处尤须注意,不可半途折返。三是在推手较技时的静待“彼”动,即舍己从人之谓,彼不动,己不动;彼微动,己先动。推手较技时,若能身心虚静,则精神内固,气不散乱,神气合一,意在人先,感觉灵敏,人不知我而我独知人,以静制动,后发先至。

    太极拳架的练习既是动中求静,亦是静中有动,即虽动而静,视动犹静。待拳势动作纯熟、通顺、连贯、协调以后,要平心静气地用意运气,轻轻开始,慢慢运行,默默停止,静心想着阴阳开合,静心听着天机流动,静心看着浩气流转,周身上下浑然不觉,四肢百骸荡然无存,“不知身之为我,我之为身”,惟有心中一片觉明景象,逐渐达到始于无形、归于无迹的太极太和之原象。

    太极拳功夫包括两个方面,一是祛病延年的养生功夫,一是强身防身的技击功夫,二者统一方能显出太极拳的功效。太极拳之所以有显著的养生功效,究其原因就在于贯穿始终的心神虚静。无论是站桩、活桩、单操单练还是套路练习时,都要思想集中,精神蕴蓄,心静神宁,杂念不起,全神贯注于“阴阳自然开合、天机自然运行”之中,逐渐达到练功入静、动中有静的效果,而且越练越虚静,物我两忘,一片神行,使大脑得到充分的休息,消除疲劳,而又益智补脑,使中枢神经系统得到更好的调节,血液循环、新陈代谢的能力得到提高,从而较好地调整脏腑机能,调节生理,达到最佳状态,增强体质,有病则除,无病强身,延年益寿。所以心神虚静贯始终是习拳练功之首要。亦可称之为“总纲”。

    陈式太极拳入门说要之二

    中正不偏一气存

     太极之道即中庸之道,不偏不倚,无过无不及。拳虽小道,而本于太极正道。无论于内于外、于神于形、于体于用,凡一阴一阳都要择中而行,一开一合都要择中而运,一收一放都要由中而发,一虚一实都要居中而换,一动一静都要从中而变,总之都要以中和之道而行之,使全身上下中气贯通,周身内外一气流转。无所偏倚则不惧他人推倒,无过无不及则不犯顶、匾、丢、抗之病,中气贯足则物来无不顺应。

    不偏不倚,无过无不及即“中正”之谓。 “打拳原是备身法”,中正在身法上的体现就是立身中正,无所偏倚。自顶而踵上下一线,周身内外左右平准。

    其中以躯体的中正为主,四肢的中正虽为辅而又左右着躯体的中正。因此中正是全身的中正。人体有三节之分,上肢为梢节,躯体为中节,下肢为根节;全身又有五弓之备,两臂是两张弓,两腿是两张弓,躯体是一张弓。若能使三节贯穿成一节,五弓齐备而合一,则全体中正不偏也。

    其一在于“头正项竖、虚领顶劲”。头为六阳之首,一身之主,头正则身躯自然中正端凝;项竖则脑后二大筋自然竖直,脑后二大筋间乃佐中气上下流通之路;顶劲虚领则全体精神自然领起,中气贯注神贯顶。虚者,虚虚领起,惟意思而已,不可过亦不可不及,过则气留于脑中,不及则气滞于胸中,久之皆成病。

    其二在于“胸空腹实,上虚下实”。心要虚静,胸要松空,心虚则胸空,胸空则横膈膜下降,左右两肋下沉,腹部自然充实;气沉于丹田则上虚下实,上体松活圆转,下体固若磐石,而又平心静气,则浊气自然下降至足底,清气自然上升至顶心,清升浊降,阴阳分清。

    其三在于“塌腰敛臀、脊柱竖直”。腰为上下体之枢纽,腰要松又要虚,腰能松虚而后能塌;塌腰又须敛臀,臀部不收敛便不能塌腰;敛臀勿忘提会阴,会阴上提下不漏气;塌腰敛臀则腰劲下贯,上体虚,中部活,下体沉稳,全体之劲能合于丹田;敛臀则骶骨有力,尾闾中正,配合虚领顶劲,则脊柱自然竖直对准,后腰命门处自然开张,中气贯于脊中,上自百会,下达会阴,如一线穿成,则身弓备也。

    其四在于“两肩松开,沉肩坠肘”。两臂能否圆转全在两肩,肩为臂之枢纽,两肩不能松开,则转关不灵;两肩应放松下垂,功久骨缝自开,两臂如在肩上挂着一般。中气贯注于两肩骨缝之中,则能沉肩,由两肩骨缝而行于两肱之中,则两臂沉着虚灵;沉肩必须坠肘,肘不下坠则肩不得沉,气上浮而不得力,周身之劲合不住,且影响躯体之中正;坠肘有助沉肩,肩、肘、手三节能节节贯通,达于指梢则臂弓备也。总而言之,无论两臂两手如何运转,或上或下、或左或右,都要沉肩坠肘。

    其五在于“坐胯屈膝,垂直相对”。两腿的枢纽在两胯。两胯的重要性远不仅于此。腰劲能否下贯、周身能否相合、上下能否相随、中气能否贯通、虚实能否转换、一身能否中正、左右能否平准皆在两胯。

    胯和腰是相关联的,言胯必及腰,言腰必及胯,所以称“腰胯”。首先,两胯要松开,松开则圆裆,所谓开胯圆裆即此意。两胯松开并非岔开,如两胯骨缝不松开,则虽两腿岔开裆仍不会圆。圆裆消息在外肾阴囊两旁,裆圆则回转皆灵,上下亦能合住劲。又要松胯下坐,能坐胯则足能干实踏地而自然抓地,落气到足底自然稳重如山。所谓“似坐非坐”即在此。足若不能干实踏地,则须从胯中调整。

    还要能落胯,坐胯为实,落胯为虚,能坐能落,有实有虚,有虚实自有中定,一身重心首系于此,而后达于足底。屈膝全在坐胯,胯能坐便自然能屈膝。切不可只屈膝不坐胯,屈膝的高度应由坐胯的程度来定,总须垂直相对,留有伸屈变化的余地而转动皆活。

    屈膝不可过,裆部、臀部低于膝部谓之过,膝尖超出足尖亦谓之过,过则有失中正,易受制于人;过则转关不灵,无所适从;过则膝部受损,久之则成病;过则憋气不通,难贯足底;过则劲路隔断,不能完整一气。总而言之,腿三节须“六断”,胯、膝、脚三节似断似连,形断内联,中气贯注于下肢骨髓之中则腿弓备也。

    中正不偏其实“非形迹之谓,乃神自然得中之谓也”。中气贯于心、肾之中,通于脊骨之中,行于四肢骨髓之中,心神中正则形体自然不偏不倚,运劲自然无过无不及,正时亦正,斜时亦正。譬如“击地捶”定式,身形虽斜,然自顶而背而腿而足成一斜直线,中气贯穿而斜中寓正。所以中正不偏全在“以心中浩然之气,运于全体,虽有时形体斜倚,而斜倚之中自有中正之气以宰之”。上下一气贯通,内气一气流转,自然中正不偏。习拳练功须以此为准则,不论站桩、活桩、行气走架都要中正不偏一气存。

    陈式太极拳入门说要之三

    以意行气心为主

     打拳全凭心意用功,运化全在一心之中。古人认为:心为一身运行之主宰,五官百骸无不听命于心,并以“心意君来骨肉臣”作形象比喻。

      按现代运动学的观点,全身神经系统皆受大脑中枢神经的指挥。习拳练功或推手较技时,心有所感,意必致动,就是大脑中枢神经系统的“司令部”,接到各感官系统传来的“信息”,在一瞬间作出判断、处理,并将结果(指令)通过神经系统迅速地传导到各运动部位而作出相应的反应。

      所以,心意一动则全体皆动,心神一静则全体官骸无一不静;心神放松则周身内外皆放松,心神紧张则筋肉皮骨无不紧张;心想开合则四肢全体皆开合;心意缠绕则浑身上下无不缠绕;心气一下则全体之气无不俱下;心中意思轻轻领起来,则顶劲虚领,上自百会、下贯长强,中气一线穿成;心劲一发则筋脉骨节无不随从,掤、捋、挤、按皆随心意而为,采、挒、肘、靠皆随心所欲;心想前、后、左、右、中,则有进、退、顾、盼、定之五行。概言之,外形动作、神态、气势的变化,其实是内部心神意气的外在表现。所以,拳经云:  “运用在心,此是真诀”。习练者,应静心想着练,用心想着练,专心想着练,细心想着练,久而久之,有意归无意,有心变无心,渐入无心成化的神明境界。

      太极拳是意气神形的运动,既练意又练气,既练神又练形,既练太极之形又练太极之气。因此,意气神形须合一,以意行气是法则。以意行气的过程就是练意、练气的过程,心息相依,意气相随。练意离不开气,练气离不开意,所以古人说“意为气头,气随意行”。

      太极拳的练气就是在大脑意识的指挥下,通过动静、开合、出入、循环的意识运动,把体内之气调动、聚集、充实起来,使气血通畅旺盛,营卫周身内外。太极拳的练意就是使大脑处于相对入静的状态,使中枢神经系统的指挥能力得到最佳调节,更趋稳定、协调、完整和专一,“令必行,行必果”,以助内气的调动、聚集和充实,心神合一、神气合一、心肾合一,培养和壮大人身三宝精、气、神,练精化气,练气化神,练神还虚,虚至虚灵,修炼后天培补先天。由此可见,练意就是练气,练气就是练意,意行气行,意到气到,气到劲自然到。

       以意行气,气随意行,意在神,不在气。在气则滞,在意则灵,此乃关键。要用意想着练,用意想着运,切莫想着气如何行,更不能追求气怎样运。中和之气,随意所至,意之所向,全神贯注。当练到功形圆满时,凌神于天门则身轻如羽,凝神于地户则沉重如山,注神于气海则可得其中和之道。以意行气意在神,气随意行任自然。

      太极拳以意行气的同时,又强调用意不用力,以意行气而不是以力带气,这是内外两家拳术区别之所在,习练者不可不明,不可不分。练太极拳若用拙力,则周身血脉不能通顺,经络不能舒畅,肌腱不能放松,筋骨不能柔活,以致全身拘谨,而为拙气所滞。拙气滞于何处,则何处成病,当时不觉,必于后发。

      用意不用力的锻炼,一则能逐渐去掉本身原有的硬力僵劲,使全身筋、皮、肉、骨、肌、腱、韧带尽可能地得到放松、松开、伸拔、拉长和舒展;同时,由于伸筋拔骨而使内气通于经络,筋肉离骨而使内气充于肌肤,骨节开张而使内气敛于骨髓,由柔顺而渐入沉着,周身形成富有弹性的掤劲,外柔而内刚。所以,以意行气心为主的要领是太极拳运动的运行法则。

    陈式太极拳入门说要之四

    松沉入手求柔顺

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          太极拳要求用意不用力,尤其忌用拙力,通过长年累月的以意行气、以气运身的锻炼,逐渐达到积柔成刚、刚柔相济、虚至虚灵的高级境界。然而,人们在日常生活和工作劳动中,不可避免地因接触重物而养成了使力的习惯,从而造成肌肉紧张、关节僵硬、筋韧不活,形成了不同程度的拙力和僵劲,这些反映到初习太极拳者身上,就会感到这儿不顺,那儿不适,周身难以协调。因此,“用意不用力”的要求与本身的“拙力僵劲”形成了一对矛盾。如何解决这一矛盾,就成了初习太极拳者的首要问题。

      习练太极拳一般有三阶段,即柔顺阶段、沉着阶段和虚灵阶段,以太极拳的刚柔来说,就是积柔、成刚、刚柔无迹、虚至虚灵。虽有三个阶段,而又密不可分,待积累到一定程度,自然升华。而在柔顺阶段,首先要解决的矛盾就是在去掉拙力僵劲的同时培养和建立柔顺之劲。应从“松沉”入手来解决这一矛盾。如果初学者一上来就求轻,则不仅不易去掉拙力僵劲,而且会更拘谨、更紧张。若专求轻,还容易导致神意涣散,气势散漫而偏软。而由松沉入手,不仅可以松化掉拙力僵劲,而且会松中有沉,益于柔顺的培养,又易渐入沉着。

      所谓松沉,就是放松之中有沉坠的意思。首先是放松松开,使全身内外、四肢百骸、筋韧皮肉尽可能地放松松弛;松外就是身肢放长、伸筋拔骨、肌腱拉长、筋肉离骨、骨节开张,使经脉舒顺通畅,丝毫无滞。譬如地下之沟渠,不塞而水行;输送之管道,不堵而流通;人体之经络,不闭而气通。

      如何操作呢?操作在心,心想放松,则全身内外无不放松;心想松开,则筋肉竹节无不松开。操作的诀窍在意气贯注经穴。经络犹如山谷中之通道,山川间之河流;经穴则犹如城镇和村寨,依靠通道和河流相互通达,经穴是内气流行最活跃、最敏感之处。

          位于骨节之处的经穴谓节窍,是内气人于骨髓的窍门。意气贯注经穴就是意想各节的节窍,如意想肩的节窍(肩井穴)放松松开,久之则肩关节自然放松松开;意想肘的节窍(曲池穴)放松松开,久之则肘关节自然放松松开;意想胯的节窍(环跳穴)放松松开,久之则胯关节自然放松松开;意想胸的节窍(膻中穴)放松松开,久之则胸自然放松松开,等等。以此类推,以意想窍,循窍而行,日日贯注,昼夜贯输,则筋肉自然离骨,骨节自然开张,达到放松松开的效果。

          又由于“意为气头,气随意行”的作用,所以在意想节窍放松松开的同时,内气由节窍入于骨髓之中,节节贯注,而又出于骨缝,充于肌肤,通于经络,达于四梢,则放松之中有沉着,久之便能达到松沉的效果。

          另外,周身内外上下除顶劲虚领、舌舐上腭和会阴上提外,其余各部位都要有向下放松沉坠之意,如沉肩坠肘、胸空腹实、塌腰敛臀、坐胯屈膝、气沉丹田、上虚下实等等。不论是站桩、定式,还是在周身运动时,都要想着放松松开沉坠,例如两手领臂向上松虚掤领时,手臂各节既要放松松开,手臂之阴面又要在沉肩坠肘、腰劲下沉的同时而有向下沉坠的意思。如此功行日久,不仅拙力僵劲自去,柔顺之劲亦会油然而生。

      所谓柔顺,即周身内外和顺柔韧的意思,非柔软之谓。和者,心内中和之气;顺者,流畅通贯无滞无背之意;柔者,相对刚而言,非软非硬,非轻非重,顺之劲即以心内中和之气,行如柔水,流畅通贯周身内外,盘绕回旋,缓缓流淌,无停无滞,无间无断,日积月累,年复一年,而成太极柔韧之劲。柔中而有沉着,则外形似柔而内中有刚,功行日久,刚从柔中生出。

      所以,由松沉入手求柔顺是初习太极拳者去掉拙力僵劲,进入柔顺阶段,培养太极柔韧内劲的关键和方法。

    陈式太极拳入门说要之五

    内外合一上下随

         太极拳是全身心的整体运动,讲究意气神形的高度统一,要求四肢百骸协调一致地服从大脑的指挥,一动无有不动,一合无有不合,使太极内劲能由足而腿而腰而脊而肩而手、完整一气地节节贯通。要达到这一整体要求,就必须在习拳练功时,做到“上下相随、内外合一、周身一家、混元一体”。当然,这不是一朝一夕所能做到的,须经过长期的、反复的学习和研练才能达到。不可求速成,欲速则不达。

           拳经云:“掤捋挤按须认真,上下相随人难侵”,可见上下相随的妙用和重要。上下相随的意思是:以腰脊为联系上下体的主动轴,上于两膊相系,下于两腿相随,上下相随则中间自然相随。

           上于两膊相系,其一在于两臂之间须相系,其二在于两腿与两臂相系。其内涵就是一开全开,一合全合,开中有合,合中有开。两臂相系即肩与肩、肘与肘、手与手之间似有无形的牛筋(即意气)相缚,左右相系,对称相连,互相吸引。如两臂欲开而有难开之意,虽开而意气不断;两臂欲合而有难合之势,虽合而阴阳无间。

      如:“单鞭式”中左臂为主(为动为阳)开展时,其三节劲似从右臂(为客为静为阴)三节处节节拉开一般;“斜行拗步”的两手臂交替运行时,先动的手臂为主,后动的手臂鱼贯而随,客随主便,形影不离; “闪通背”中两腿与两臂相系即肩与胯、肘与膝、手与足,上下相系,垂直相应,三节相照,三 尖相对; “太极起式”的两手领臂上掤时,两臂的肩、肘、手与两腿的胯、膝、脚上下相系,臂的三节劲如从腿的三节劲拉开一般,谓之相开相系;当“单鞭式’’定式时,两手臂相开成弓形,与两腿的开胯圆裆垂直相对不出圈,三节相系上下照,谓相合相系。

           下于两腿相随,其一在于两腿之间须相随;其二在于上动下随,下动上领。其内涵就是上虚下实,下虚上实,虚中有实,实中有虚。两腿之间相随即左腿顺缠时右腿逆缠,右腿顺缠时左腿逆缠;左腿弓屈时右腿伸展,右腿弓屈时左腿伸展;左足实则右足虚,右足实则左足虚;左胯坐则右胯落,右胯坐则左胯落;左足进则右足跟,右足进则左足跟;左足后退右足随,右足后退左足随;前进则后虚,后退则前虚。

           上动下随、下动上领即足随手运,手领足行,上下一体,圆转如珠。如:两臂上掤时,两腿要有下沉之意;两手左捋时,两腿则左顺右逆缠丝随之;两手前挤时,两腿则随势前弓后蹬;两手下按时,两腿则顺势坐胯屈膝下沉;若欲提腿则以手领之。如“金刚捣碓”中,右腿屈膝上提是由右拳向上领起的; “白鹤亮翅”中,左足上步是由右手臂逆缠斜开上掤而领进、落于右足旁侧的。然而, “上虽凭手,下尤凭足”,足快尤显手快,步活身手更活。五行运行皆在步,一身根基定于足,上惊下取君须记,乘虚巧取任意行。

           上下相随,中间自然相随,其一在于上下动而中间应,其二在于中间动而上下和。其内涵就是手动、足动、胸腹腰脊一齐动,手到足到身体到,一动无有不动,上下一气贯通。上下动而中间应,即胸腹腰脊随手足动,其关键在于以胸腹腰脊的虚实、松活和中正为前提。仍以“掤、捋、挤、按”为例:两手臂上掤时,两腿坐胯下沉,则胸腹自然相开,上虚下实,腰以上气上行,腰以下气下行,一气上下分行;两手右捋时,右腿顺左腿逆,则腰脊同时右转,左右一气流转;两手前挤时,两腿前弓后蹬,则身体随势前拥;两手下按时,两腿坐胯屈膝,则胸腹相合,身体下沉,腰劲下贯。中间动而上下和即运化全在胸腹、转关全凭腰脊,其关键在于以肩活为臂的转关枢纽、以胯活为腿的转关枢纽。胸腹一开,上下四肢皆开;胸腹一合,上下四肢皆合;身欲前去,上下齐去;身欲后退,上下都退;腰脊旋转,上下无不转。总之,中间不动,上下不动,阴阳合德;中间一动,上下齐动,阴阳分清;一上一下,上下相随;一开一合,开合相承;一动一静,动静相因;一屈一伸,屈伸相宜;一虚一实,虚实相应;一左一右,左右相连;一内一外,内外相合。

           要使上下相随,必须内外合一。内外合一者,即自顶而踵,内有脏腑筋骨,外有肌肤皮肉,四肢百骸相联,意气神形合一。内外合一首先是内三合与外三合:内三合即心与意合,意与气合,气与力合;外三合即肩与胯合,肘与膝合,手与足合。内外三合称为周身六合。而又要内合与外合:内合即心与目合,脾与肉合,肺与肤合,肾与骨合,肝与筋合;外合即头与手合,手与身合,身与步合。内与外合又称内外相合。内外合一就是在周身六合与内外相合的基础上,使五官百骸、五脏六腑、筋皮肉骨、全体四肢、心神意气相合为一,保证了太极拳运动的上下相随,保证了太极内劲的完整一气。

           上下相随,内外合一,才能使太极拳运动的周身一家、乃至混元一体成为可能。周身一家就是在上下相随、内外合一的基础上,使人体上、中、下三节总成一节,意气神形融为一体,在心意的指导下,使内气在“总成一节”里面上下贯通,一气流转,缠绕运行,人于骨髓,出于骨缝,充于肌肤,达于四梢,经丹窍,贯经穴,循经走脉,通遍全身,周身一家。

           混元一体的内涵就在于使先天之气和后天之气混而为一,即练就一粒混元气,使全身形成充满混元气的太极球。先天之气即与生俱来的先天元气,后天之气即水谷之气和呼吸之气。人以先天元气为生,以水谷精微和空气为长。先天元气得后天之气以壮,后天之气赖先天元气以存,先天元气与后天之气并而充身。混元一体就是:封天门,闭地户,三性归一,一而运二气,行三节,现四梢,统五行,贯九窍,缠绕十八球,形成一个先天后天混元一气的太极球。破之而不开,撞之而不散,攻之无不摧。至此,太极功夫成也。由此可见,内外合一上下随既是习拳练功的具体要求,又是太极拳整体运动的一项规矩。

    陈式太极拳入门说要之六

    虚实转换全在腰

         腰为一身之主宰,上下沟通之枢纽,左右转换之中轴。腰既维系着一身的中正和全体的平衡(与胯相联而言),又关系到中气贯注、气沉丹田、内气出入和上虚下实(与脊相联而言)。所以各家太极拳对腰部的地位和作用都非常重视,有的称“命意源头在腰际”,“刻刻留心在腰间”;有的称“主宰于腰”,“转关在腰”;有的称“有不得力,必于腰腿求之”,“紧要全在胸中腰间运化”;还有的称“八卦掌、五行步、太极腰”;养生家称之为“活腰壮肾”等等,足见腰部的重要。

          太极拳的虚实转换全在腰,也就是一身的总虚实在腰。此处虚实分清,则全身的虚实得以分清;此处虚实不清,则全身虚实皆不清。所谓“虚实宜分清”,首先是指此处。如此处有双重,则全身上下皆有双重,所谓“双重之病未悟”,首先是指腰部的双重之病未悟。身法的虚实变换在腰,步法的虚实变换也在腰,手法的虚实变换还是在腰,所以说一身的主宰在腰。

         “此处消息真参透,太极只在一环中”。转换在腰首先就要松腰、塌腰和虚腰。腰能松能塌能虚则能活,活而能转,转而则灵。松腰的反面是收腰,腰椎骨节和肌腱筋韧能放松松开则不收;塌腰的反面是瘪腰,腰部能松开下塌(配合敛臀)则不瘪;虚腰的反面是束腰,虚者空也,腰部能不硬不软、折中而得虚空则不束。收腰、瘪腰和束腰都属腰部紧  张,故不为太极拳所取。

          腰部若能放松松开,腹部亦能松,则腰腹松净浑圆,既宜于气沉丹田,又利于气行带脉转圈。配合松胯、坐胯和圆裆,则腰劲下贯,两股有力,气沉足底,下盘稳固,上虚而下实。

         要塌腰须敛臀,能敛臀则能塌腰。塌腰敛臀自然,尾闾中正,骶骨有力,后腰命门自然松开,配合会阴内收和顶劲虚领,则脊椎自然竖直,中气贯于脊中,  上下一线穿成,上下前后皆能合住劲,转动时自然无所偏倚。

           腰中虚空则左右腰隙转换自如。左右腰隙即左右腰肾,腰隙转换其实是左右两肾抽换,显于外则是左右腰侧的旋转。祖国医学认为:肾乃藏精之舍,生气之源,性命之根;气始于此亦归于此,所谓气归丹田,其实是气归于肾。精水足气自足,若要气足,就要清心寡欲,养精保精。两肾之间谓命门,乃气出入之门,动则出,静则人,出肾人肾是真诀。命门与两肾之间又有阴阳两窍,命门属火,两肾属水,两窍居中调和,以达水火既济,阴阳调和,精气转化,还精补脑。

         由此可见,左右腰肾抽换的重要性:一在于转换虚实;二在于活腰壮肾;三在于精气转化。所以,习练太极拳者应“刻刻留心在腰间”,时时想着两肾抽换,处处都要两肾抽换。

          以“单鞭式”为例:

      (1)左腿屈膝上提时,腰先向右转,右腰肾落实,左腰肾虚松;右腿松胯坐实,右足踏地踩实;腰劲下贯,右股骨有力;落气到右腹侧、右胯、右足;而后左腿落胯虚脚,屈膝上提而合裆,形成右足独立式。由于左右两肾的虚实分清和上虚下实的分清,以及右勾手的虚掤伸展、左手屈臂沉合腹前,虽一足独立,而中正不偏。

      (2)虚实转换定式时,腰向左转,左腰肾由虚渐渐落实,右腰肾由实渐渐虚松;重心随势缓缓左移,左腿由伸变屈渐渐顺缠、松胯坐实、踏地踩实,落气到左腹侧、左胯、左足;右腿由屈变伸、落胯虚脚、渐渐逆缠蹬展,形成左实右虚的弓马步;左手臂逆缠开展时为实,定式时顺缠沉合为虚。由此可见,虚实转换首先在腰。若左右腰肾的虚实未分清,则两腿虽然岔开,有三七或二八的比例之分,亦为双重也。

           又,虚实能分清中定自在其中。前进、后退、左顾、右盼、中定,此五行之中无不有虚实:前进则后虚;后退则前虚;左顾则左实;右盼则右实;中定者,定在虚实之中也,非两足站死,非八面撑煞,实神气得于虚实之中,其消息即在左右两肾的虚实中。

      如“三换掌”:两腿站立,右腰肾实则右足实,左腰肾虚则左足虚,重心在右腿;换掌时,全凭左右腰肾虚实抽换,左腰肾向左抽换而为实,右腰肾由实而变虚,此时出右掌,重心不变仍在右足,即实中有虚,虚中有实;右腰肾向右抽换而变实,左腰肾由实变虚,此时出左掌,重心仍不变,左掌前伸为实,右掌后引为虚,仍虚中有实,实中有虚。所以说,虚实之中有中定,中定自在虚实中,其消息盈虚全在左右腰肾的虚实变换之中。

           虚实转换全在腰,也就是通过“转腰”来变换虚实、转换重心,不是“不转腰”的变换虚实和平移重心。“转”与“不转”要分清,此处是关键。不转腰就不能虚实互换,不转腰就不能上下相随,不转腰就不能周身缠丝,不转腰就不能劲由内换;推手较技时,无法引进落空,也无法转进如风,无法沾粘连随,亦无法舍己从人,必然处处被动,时时受制于人。所以,虚实转换全在腰是太极拳的又一规矩。

    陈式太极拳入门说要之七

    一松一紧济刚柔

          太极者,刚柔兼至,浑于无迹,外形似柔内实刚,说柔有柔,要刚有刚,忽隐忽现,刚柔相济,此乃太极成功者之谓。然未成功前,如何积柔、如何成刚,则是每一个太极拳爱好者所关心的。

           首先,于理要明白太极刚柔的内涵;其次,于法要掌握正确修炼的方法,经过长时期的锻炼,逐步达到积柔、成刚,乃至刚柔相济的阶段。

           太极二仪,柔之与刚。柔者阴柔,刚者阳刚;刚柔即阴阳之质,阴阳即刚柔之气。常运阴阳二气培养刚柔内劲,阴气流行则为阳,所以刚归至于柔;阳气凝聚则为阴,所以柔造至于刚。阴中有阳而柔中寓刚;阳中有阴而刚中寓柔,阴阳得中,刚柔兼至;所以,阴阳互济,刚柔相济。此太极阴阳刚柔之理也。

          所谓柔者,相对刚而言,指松柔、轻柔、柔韧、柔顺之意,其含义是外显和顺而气充于内。非软、非散,非轻浮,软散无力难以长功,轻浮无定难以生根,此皆偏柔之病。

         所谓刚者,相对柔而言,指阳刚、沉刚、内刚、至大至刚之意,其含义是气形诸外而内持沉着静重,精神内藏不露。非强为、非努气、非鼓劲,硬发强为气血不和而有损元气,努气鼓劲力刚易折而为人所乘,此皆偏刚之病。

           拳经云:“欲刚先柔,欲扬先抑”,就是说欲成刚先求柔,刚从柔中生,积柔自成刚,此是太极自然循环之理。而欲柔先求松,由松沉入手而得柔顺柔韧劲。关于松沉入手的要领和方法,可参见前节,这里不再赘述。至于太极柔劲的内涵须重复一下,即“太和元气,浑然中伏”,充于肌肤,敛于骨髓。气若不能充于肌肤、敛于骨髓,则无柔顺可言,亦无沉着可言,刚劲终难问津。如何使气充于肌肤、敛于骨髓?其诀窍就在于“一松一紧”。所谓一松一紧乃精神意气的松紧之谓,非筋皮肉骨的松紧之谓。心神意念一松则气敛骨髓、沉归丹田;心神意念一紧则气出丹田、充于肌肤。一松一紧的方法,就是柔顺沉着济刚柔的方法,也就是拳经所云的“一气运弛张”、“摩荡柔与刚”的道理。

           一松一紧,气有弛张。弛者敛气入骨、归入丹田而为合;张者出于丹田、充于肌肤而为开。

           一松一紧,神气鼓荡。隐于内是神意鼓荡,显于外是气势鼓荡,行同水流,止似山峙。

           一松一紧,势有回环。气运十分似潮涨,此时为紧;气归丹田似潮落,此时为松。潮水拍岸自回头,一涨一落势回环。

           一松一紧,折叠往返。欲紧先松,欲松先紧;松紧之中有折叠,往返之中有松紧。

            一松一紧,蓄发相变。松时为蓄紧为发,松如蓄水,发似决堤。欲发先蓄,蓄而后发。

           一松一紧,刚柔兼至。松之为柔而柔中有刚,紧之为刚而刚中有柔。外形似柔内实刚,阴阳互济无迹寻,外面柔似棉,内坚如钢条。

           一松一紧在习拳练功时的运用和体现是:开展时为紧,沉合时为松;运劲时为紧,定式时为松;逆缠相开时为紧,顺缠相合时为松;胸腹开为紧,胸腹合为松;发放为紧,收蓄为松;进为紧,引为松;上一势与下一势之间有松,此圈与彼圈之间亦有松;往返折叠之处有松,转关运化之处亦有松。总之,一动一静有松紧,一开一合有松紧,一圈之中有松紧,处处皆有一松紧。开合递相承,松紧势相连,一气运弛张,太极理循环。欲向何处寻刚柔,一松一紧运天机。所以说,一松一紧济刚柔是培养太极刚柔内劲的入门诀窍。

    陈式太极拳入门说要之八

    浑身俱是缠丝圈

          太极拳,缠丝法也。螺旋缠丝运动是陈式太极拳独特的运动方法,由此而培养的缠丝劲是陈式太极拳特有的太极内劲。缠丝劲的内涵是心神意气缠绕抽丝,其外部表现是形体的螺旋运动。缠丝劲的特点是:其柔时,粘住何处何处缠,令人难进亦难去,如蝇虫落胶,有翅难飞;其刚时,挨着何处何处击,缠绕诸靠我皆依,如红炉出铁,人不敢摸。浑身上下处处是手,处处咬人。由此也可以看出,陈式太极拳的刚柔内劲,是通过缠丝劲体现出来的。

           太极拳的螺旋缠丝运动合乎天体万物循环不息的自然法则。古人谓之“缠丝法,默行乾坤不息之螺旋线,循环无端,神妙可物”。太极者天地之大道也。物体运动离不开螺旋缠丝的循环运动,只不过有隐有显、有强有弱而已。大者如宇宙间各星球的运行,小者如枪炮子弹的运动。

           太极拳的螺旋缠丝运动亦合乎养生保健的卫生之道。人体的经脉互为表里,交联环绕,如腰腹带脉、任督两脉以及行于里的三阴经、敷于表的三阳经,通过内缠丝外螺旋的运动,沟通周身奇经八脉、十二经、十五络,使气血流注,营卫周身,调解三焦,平和阴阳,内壮五脏,而又柔活骨节、肌腱、韧带,外强筋骨。

           练太极拳须明缠丝劲,不明此即不明拳。

      首先,须明浑身俱要缠丝,即全身上下左右内外无一处不缠,而又以躯体的缠绕为主要,通过腰脊的螺旋转动和胸腹的折叠运化,来带动和贯穿上下四肢的螺旋缠丝,从而达到周身一家的螺旋缠丝。上肢两臂如“麻花”旋拧,下肢两腿似“螺丝”拧钻,而皆以身躯的缠绕为主宰。若胸腹没有折叠,腰脊不作缠绕,则四肢的缠绕便失其本而流于妄动。

      其二,须明基本缠丝法,即里缠外缠、顺缠逆缠。其关键在于由内及外,顺逆匀称。里缠外缠是核心,由里及表,由中而发,内缠外绕相联合一,显于外是螺旋运动,隐于内是缠丝运行;里缠为体,外缠为用,里缠是心神意气,外缠是筋皮肉骨,心神意气与筋皮肉骨相合为一,螺旋抽丝而为缠丝劲。所以里缠外缠要合一,由内及外是真诀。顺缠逆缠是总的缠丝法,因方向的变化而有上下缠、前后缠、左右缠、进退缠、正斜缠,其实无非是一顺一逆或双顺双逆。

         顺逆缠丝的关键在于均衡、对称、协调,无所偏倚,无过无不及,阴阳得中,虽有主客分,一气甚平均。顺逆缠丝的外延表述是:在手,则凡由小指侧经过手心向拇指侧方向旋转、同时肘关节由外向里合即沉肩合肘为顺缠;凡由拇指侧经过手心向小指侧方向旋转、同时肘关节由里向外开(非抬肘)即松肩开肘为逆缠。在腿,则凡腿向外旋转为顺缠;凡腿向里旋转为逆缠;两腿缠丝皆为一顺一逆。在身,则胸腹相合为顺缠(气归丹田);胸腹相开为逆缠(气自丹田出);身躯缠丝即胸腹腰脊皆缠丝。

           其三,须明三节九窍十八球。人体全身有三节之分,即梢节、中节、根节。臂为梢节,身为中节,腿为根节,此一身之三节。而三节之中又各有三节,臂之三节:手为梢节,肘为中节,肩为根节。身之三节:头为梢节,腰为中节,腹为根节。腿之三节:足为梢节,膝为中节,胯为根节。三三共九节。九节之中又有九窍,臂三节三窍:劳宫穴是梢节窍,曲池穴是中节窍,肩井穴是根节窍。身三节三窍:上丹田是梢节窍,中丹田是中节窍,下丹田是根节窍。腿三节三窍:涌泉穴是梢节窍,阳陵泉是中节窍,环跳穴是根节窍。其中,上丹田主手法,中丹田主身法,下丹田主步法。十八球是指人体主要的十八个关节部位,即两肩、两肘、两腕、两胯、两膝、两踝、两臀、颈、胸、腰、腹。

          明三节,就是了解和掌握三节劲的运用,即“三节发力螺旋劲,梢领中随根节催”;明九窍,就是了解和掌握按窍运气、敛气入骨的运用,即“以意行气贯九窍,节节贯穿中气通”;明十八球,就是了解和掌握内缠外绕、周身一家的运用,即“内缠外绕十八球,混元一体太极成”。所以,浑身俱要缠丝就是在内外合一、一以贯之的基础上,通三节、贯九窍、缠绕十八球,从而形成周身一家、混元一体的太极球。

           其四,须明“缠丝者,运中气之法门”。螺旋缠丝的方法,就是运行中气的方法。所谓中气,即气由中而发,不偏不倚,贯通脊骨和四肢骨髓之中,其实是神气得于其中。螺旋缠丝时,在心神意念的引领下,内气出于丹田,通达三节,贯注九窍,缠绕十八球,入于骨髓,而又出于骨缝,充于肌肤,复归于丹田。如此缠绕不息,循环不已,功行日久,自然形成一股刚柔相济的缠丝劲。简言之,就是以心意想着螺旋缠丝,内气缠绕于肌肤之中,中气贯通于骨髓之中,即为缠丝运中气,也就是缠丝劲。

           总之,浑身俱是缠丝圈才符合陈式太极拳运动的规矩,待到功夫纯熟以后,  自然由大圈到小圈,由小圈到没有圈,外形没有圈,而里面有圈,即大到无外之圈,小到无内之境。浑身处处皆太极,无心成化如珠圆。

    陈式太极拳入门说要之九

    胸腹折叠运开合

         胸为乾、腹为坤,胸腹开合折叠运化及阴阳开合乃乾坤循环之道。体前胸腹为阴面,任负一身之阴脉;体后脊背为阳面,总督一身之阳脉。任督两脉为大体阴阳、升降循环之道;上下四肢为旁路阴阳、交通往来之路,胸腹开而脊背合,胸腹合而脊背开,前开后合,前合后开,则任督两脉得以沟通而升降循环。胸腹一开,上下四肢皆开;胸腹一合,左右两旁皆合。身以腰为界,胸腹开时,腰以上,气上行,通达两臂肩、肘、手;腰以下,气下行,贯达两腿胯、膝、脚。胸腹合时,四梢之气复归丹田而一气相合。

      由此可见,一身开合首在胸腹,胸腹开合为一身总开合。拳经云:“胸中一团太和元气,充周四体,至柔至刚,实备乾健坤顺之德。”五脏藏于胸腹,经脉源于五脏。五脏内藏精、神、气、血、魂魄,其中精、血、气是五脏中存在的最宝贵的物质,是人的生命活动的基础,精、血、气旺盛并能保持常存不泄,则人的身体健康、强壮,打拳自胜人一筹。而肝魂、心神、脾意、肺魄、肾志为五脏之神,五脏各有所主,心主脉,肝主筋,脾主肉,肺主皮毛,肾主骨,五脏若得养,则筋皮肉骨均得以养。五脏若壮,则筋皮肉骨亦强;五脏康壮,则其精华养气、养血、养精。气足、血足、精足则养元精、元气、元神,培补先天之不足。

         胸腹开合折叠以按摩五脏,运化五脏,康壮五脏,并通过所系之经脉,使气血流行,营卫周身。练到一定阶段,若身上有跳动之象,是心经气足之故;若感到筋有窜动或抽动,是肝经气血精华在行动;若身上有肌肉跳动等感觉,是脾经气血精华在作用;若皮肤有虫爬发痒感觉或气流升降跳动,是肺经气血精华在行动;若运动中骨节作响成精足阳举,是肾经气血精华充足的作用。由此可见,胸腹开合折叠运化使太极拳的养生功效更具完善,更为显著。

           一身虚实在胸腹。胸一松,全体舒畅,横膈膜下降,带动两肩自然放松下沉则上虚;胸空自然腹实,气沉丹田则下实。上虚下实,则浊气下降,清气自然上升,阴阳得以分清。胸腹开合折叠运化,使上体更虚,下体更实,推手较技时则不惧他人推倒;胸腹宽宏广大,则来物皆可顺应。

           一身缠丝由胸腹而运。胸腹开合折叠与腰脊左右旋转的配合,使腹中内气、胸中内劲如太和元气转圈,由内而外、由里及表地渐渐向上下左右四旁盘旋绕转,势如漩涡流转,形似乌龙绞柱、蟒蛇绕树,上则转膀旋腕,下则转膝旋踝,浑身内外俱缠也。若胸腹不思开合折叠,丹田不能吸引推拉,腰脊不做左右旋绕,则内气难以鼓荡发动,中气难以达于脐下,真气难以出入循环,气不能缠绕于肌肤之间、贯通于骨髓之中,则无缠丝劲可言。胸腹能有开合折叠,引化进击方能浑于无迹。

    陈式太极拳入门说要之十

    拿住丹田练内功

         打拳贵在精神气,精神领起势要惊。精神贯足,内气充足,内劲浑厚,拳术的威力才能发挥得淋漓尽致,才能达到冷炸弹脆、见手分离的高级境界,或称太极功夫。拳经云:“太极拳中路,功夫最为先”,“不是别有方,只是中气足”;拳谚亦云:  “一功二胆三技巧”,“力不敌法,法不敌功”。所谓拳术的“术”,指的是用的方法,称术法或拳法,也称招法或着法。法虽有万,而万法归一,一就是功夫,对太极拳来说就是内气、内劲或内功,得其一而万事毕。

        求内气、内劲或内功的方法称功法。所以,练太极拳必须“拳法、功法、养生法”三法合一。若能三法合一地练习,就能将练太极拳升华到练太极功夫的高度,注重太极拳的内涵、质量及功夫的研究和提高。而不在套路多少、架子高低和动作规范与否的形式上束缚自己。

           功法的研究就是内气、内劲、内功的培养和提高,得此方可言拳,舍此无以为拳。气为劲之体,劲为气之用。太极内劲的实质就是意气相合、神气合一;太极内劲的物质基础就是精、气、神;太极内劲的质量取决于习练者本身的精、气、神的质量。所以,欲培养和提高太极内劲,就必须培养和壮大人身三宝精、气、神。精足气足神足则内劲自足。内气、内劲的培养和提高就是修炼太极内功。以功为本、以养为主、以拳为母的有机结合就是太极功夫的内涵。

        其关键就在于“拿住丹田练功,拿住丹田养生,拿住丹田练拳”。拳经云:“气不由中心丹田出发,则气无所本而失于狂妄,必至失败,此内劲之不可不研练也;果能研练至此,则神乎其技矣。”练内功要讲丹田,练养生要讲丹田,练太极拳亦要讲丹田。所谓中心丹田指中丹田,其位置在人体正中,即肚脐深处神阙穴内。

      中丹田是先天元气之舍,主生化,司呼吸,中丹田不能呼吸则中气难以达于脐下。古人称之为“中央戊己土,万物由此生”。中丹田之后为后丹田即命门穴,中丹田之下为下丹田即会阴穴深处,中丹田之上为上丹田即两眉正中深处祖窍穴内。上丹田为天门,下丹田为地户。天门主神,地户藏精,气海蕴气,出入在命门,运化在神阙。此丹窍不可不明。行、立、坐、卧不离这个,打拳练功亦不离这个。所以要虚领顶劲神贯顶(上丹田),会阴内收气下沉(下丹田),虚实转换全在腰(后丹田),周身之气归丹田(中丹田)。能如此,就能拿住丹田练内功,不离丹田运太极。

           不离丹田运太极,就是以心为主宰,开合出入皆在丹田。想开时,由丹田向外开;想合时,由外向丹田合;想发时,皆发于丹田;想收时,皆收于丹田。

         一动,则气出丹田;一静,则气归丹田;一紧,气由丹田运四体;一松,四梢之气沉丹田。进,则气由后丹田涌向中丹田;退,则气由中丹田引至后丹田;左转,则丹田左转、气沿带脉左转圈;右转,则丹田右转、气沿带脉右转圈;定,则上、中、下三丹田一线穿。周身缠丝螺旋圈皆丹田内转圈之为也。

         而又要心息相依,息息归根,根在丹田,道家喻之“无根树”。息者呼吸之调,一呼一吸是谓息。心息相依就是心神意念与开合呼吸融合为一,始终不离;息息归根就是想着丹田的呼吸,听着丹田的呼吸,看着丹田的呼吸,三性归一不离丹田。心息相依息归根,神气合一在丹田,久之则丹田内生气生血,气满丹田,气血旺盛,流布周身,荣华四梢,内强外壮,即枝繁叶茂,生机勃勃。体内又如皮囊之中充足了混元气,内气充沛则内劲浑厚,刚柔相济而浑于无迹,临阵交手时,就能功助拳威,劲贯着中,不发则已,一发如猛虎下山,威势难挡;疾如闪电,迅似炸雷,干脆直射地把对方腾空发放出去。

           太极拳是内功拳,特别注重内气、内劲、内功的培养,以功为本的指导思想贯穿于整个拳法套路和功法单式之中。而拿住丹田练内功是求学内功、求学太极功夫的根本所在和核心,舍此别无他途。

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